Проблема выживания в большинстве случаев — это проблема ориентиров, сторон света.
До тех пор, однако, важно иметь осознание и необходимость этих пунктов, жить ими вечно, выбирать ориентиры и, исповедуя их, иметь представление, каким бы расплывчатым оно ни было, о жертве ради их силы и долговечности. .
Поэтому проблема сторон света есть проблема жертвенной неизбежности, предполагаемого жеста, актуализация которого узаконивает точку, ориентир, бытие, наконец и: прежде всего.
И поскольку речь идет не о биологическом выживании, а о том, что над инстинктами, о том внутреннем, устремленном в умопостигаемый, имперский космос, мы предпринимаем скромную попытку выделить в диффузном гемотоке, без эпических примечаний, родовые, суггестивные смыслы, с изображением сплошного упаднического начала, социальной суеты в этом благословенном уголке мира.
Скорее, в импрессионистической манере журналистская мешанина не претендует ни на метод, ни на доктринальную завершенность.
Бедствия этого кринца, с сезонным апокалиптическим риктусом, не обошли Молдову и не обложили ее решительно, как случилось со всеми соседями, возвещая грохотом и треском шаткое человеческое представление об устройстве мира сего.
Молдова, серафически помещенная между геополитическими течениями с неблагоприятным зарядом, и на этот раз избегает неизбежных потерь, а не капитальных потерь, видя свой курс слегка вялым, оккультным, с туманными пунктами назначения для многих; удобоваримый, комфортный в силу своего непривязанного статуса — послушный, охраняемый злом, но и.. из ряда вон выходящий.
При аберрантно высоких средних ценах на товары и услуги, по отношению к европейским странам, при каких-то смешных доходах мы предлагаем образец примерной покорности, пусть и тормозящей.
Это наше отношение, на самом деле, структурное, со своей светлой стороной. Это необходимо сказать. Через смирение мы победили самозванцев и сатрапов, через смирение — на удивление для непосвященных — мы не могли ассимилироваться и до недавнего времени явили миру ощутимый герб, хотя и стираемый контур.
Это правда, что между послушанием и смирением — невыразимое ничто, как между сорванным цветком и подаренным Унгаретти.
Скромное выступление на множестве социальных и политических уровней Молдовы, а косвенно и молдаван, не означает анемичный онтический нерв.
Несомненно, в конститутивной магме индивидуума и партнера великий удар, великий скачок, великая жертва бурлит, кипит, скачкообразно, чтобы достичь каких-то мастерских целей. Это без иронии. В виртуальности нам были даны головокружительные достоинства, это зависело только от: … очень многих факторов.
Если же мы хотим вернуться к медленному, усыпляющему течению вещей на этой земле, то должны упомянуть, что никто не лучше других, а те представители, что на переднем плане, обозначают только структурные тенденции, я уже говорил об этом раньше. .
Таким образом, у нас нет политических людей, способных на самопожертвование.
У нас нет населения, за исключением некоторых объявленных этнорадикальных групп, способных даже в кошмарах своих скатиться к игровому фанатизму, но и блестящих в своей полной беззаботности и самоотречении.
Вот почему, может быть, стольких обходят стороной страшные, потрясающие землю бедствия, вот почему мы уже давно не можем дать миру героев, мучеников, гениев.
Весь мир в большом кризисе огромных политических людей. Претензии огромные, но и жертвенный потенциал. О тех, чьи страсти, устремления, бред слиты в пророчества и монументальные дела.
Здесь это явление, безусловно, более уместно, чем где-либо еще.
Мы люди, постоянно и яростно требующие идентичности.
Давайте проясним, мы не призываем играть все на одной карте. Но из великого хаоса рождаются звезды, говорил Бергсон, и из природы, раздираемой страшными амбициями, визионерскими и мессианскими вспышками, возникает чье-то чучело, острое, запечатлевающее широкие смыслы, упорядочивающее цивилизацию и этничность.
И если ни здесь, ни на Страшном Суде от народа не будут требовать решения, его симфоническая мольба будет строго взвешена.
Мы такие, какие мы есть, и там, где нам суждено быть. С реальной функцией в универсальной экономике. Важно принять себя такими, какие мы есть. Без фрустрированных, лицемерных и мстительных догадок, без холопских, скомканных житейских заигрываний с более вымытыми и надушенными силами, как бы без исключительного и опустошительного чувства мятежного жаргона.
Мы находимся в точке вмешательства великих империй, великих цивилизационных моделей. Мы гибкие и искренние люди благодаря уникальной, врожденной способности стыда и умеренности, столь скомпрометированной в последние годы.
Талантливы до отказа в любой области, но в равной степени вынуждены — и воспринимая это как должное — чувствовать себя второсортными неевреями за столами «кошелек» мальчиков.
Миллионы из нас были изгнаны из наших домов благодаря безупречно организованным уловкам, чтобы поддержать: … тех, кто дома.
В итоге у нас не было лидера, способного опереться — не только в предвыборной лихорадке — на заботы
разоренный крестьянином из разоренного села, какое село оставило поколения трудолюбивых, качественных людей для этого народа.
Разрушенная, заброшенная деревня, будучи Столицей Драмы+ этого народа, потому что она была, есть и остается единственным полем, откуда вылетает яркое, бесспорно плодородное семя этого народа.
Мы закончили тем, что не давали себе никаких шансов перед писательством, музыкой, мышлением, мировым спортом, потому что мы были, мы все еще, учились и полны решимости просить. И мы умоляем. В пресыщенных, бесплодных, снисходительных дворах и культурах, где наше неприкрытое, мужественное, семенное влечение, сказал бы Караион, однажды упомянув о поэзии, вызывает смущение и панику.
Мы страна, ставшая заложницей оккультных, циничных, нытьев практически во всех сферах жизни, страна, которая в век XIX, было чуть менее 200 монастырей.
Двести. Благословенная земля, пораженная чумой земля, поднесенная к столу, немая. Мы. Которая с таким подавленным духовным горением, с очарованной невинностью и склонностью к эвритмическому трепету, обращенному в вещи, с небольшим шансом заставила бы нас замолчать великие запатентованные культуры.
Начнем, пожалуй, с того, что мы здесь надолго, навсегда. Что наши церкви полнее, чем где бы то ни было. Что надежда всего мира, через странное состязание обстоятельств, будет полита застенчивыми улыбками наших подростков, что шанс человечества устоит, почему бы и нет? в более позднем позыве высокий позыв сердца младенца, рожденного в семье простых смертных — позже будем искать, если он не из Гики, Маврокордата, Мушатини или Раковицы — в районной больнице, где зимой дают горячую воду , на праздники, ибо неизвестно, по чьему терпению Всевышний терпит столько беззаконий на лице земли, что…:
Проблема жертвы — это, в конечном счете, проблема идентичности.
200 монастырей свидетельствуют о высшей, неотъемлемой идентичности.
Удивительно, но никто из тех, кто прекрасно осознает эту идентичность, даже те, кто неустанно живет ею, никогда не станет оспаривать свое этническое, земное происхождение.
И поскольку мы в очередной раз втянуты в возмутительную, постыдно-напыщенную предвыборную херню, справедливо будет сказать, что мы люди, которые не защищают разумно.
Аффективно умоляя, мы снова можем подписаться на многомерные неудачи. Мотивируя тем, что кто-то красив, симпатичен, симпатичен, моля как бы о кажущейся гармонии фигуры, мы можем еще раз ударить палкой в…: Но кто сказал, что сама гармония когда-либо лгала? Все красивое может быть и правильным. И то, что правильно, не обязательно будет приторным, упреждающим и роскошным.
Просто справедливость не исключает и не должна исключать некоторую иронию. Самоирония, лучше сказать. Санитарный волк бытия.
В отличие от цинизма, который является агентом влияния наводнения.